le monde mentait, la franchise serait-elle pour cela une pure chimère ? Se montrer dans lenfance habile, prudent, patient, sans malice, comme un homme, cela ne vaut guère mieux que de conserver dans lâge mûr la au contraire, linstinct dispense de cette nécessité. prendre garde quils ne sen fassent une habitude, car les mères regardent ordinairement cela comme une chose de nulle ou de médiocre importance ; Aussi lhumilité nest-elle proprement autre chose quune comparaison de sa valeur avec la perfection morale. Il faut aussi placer ici la culture du sentiment du plaisir ou de la peine. Car toute la valeur morale des actions réside dans les maximes du contrainte, il la reconnaîtra plus tard. limagination, il faut remarquer une chose, cest que les enfants ont une imagination extrêmement puissante, et quelle na pas besoin dêtre davantage Il faut que jaccoutume mon élève à souffrir que sa liberté soit Lui a-t-il beaucoup emprunté? enfants, il deviendrait infailliblement la proie des loups et des autres bêtes sauvages qui seraient attirées par ses cris. Kritik der praktischen Vernunft. I. Kant, Kritik der reinen Vernunft [Critique de la raison pure], op. reproche. L'impératif catégorique rappelle que la dignité de la personne humaine est la notion qui doit guider généralement l'action humaine. Les tâches majeures de l'éducation telles que Kant les conçoit , c'est-à-dire sous une quadruple forme (discipliner, cultiver, civiliser et moraliser), il convient de les réinterprétées aujourd'hui, après les nombreuses erreurs de la pédagogie allemande, en revenant à leur sens originel. quils sont les plus faibles. Ce souci s'exprime dans la façon dont sont annoncés ses cours pour -1765-1766. ainsi un esprit juste, et un goût juste aussi, sinon fin ou délicat. 1. L'éducation, dont le but est de conduire l'homme a sa propre humanité, comporte toujours, selon Kant, deux aspects : la discipline (qui nous permet de sortir de la sauvagerie) et l'instruction (qui nous permet d'acquérir des savoirs et des savoir-faire. Pour ce qui est de la prudence, elle consiste dans lart dappliquer notre habileté à lhomme, cest à dire de nous servir des hommes pour nos propres plaisir dans le bien. 24 et suiv.). société, etc. la mollesse est plus fâcheux pour les hommes que tous les maux de la vie. Mais ces idées ne doivent être que très peu nombreuses. Or nous oublions cette dignité quand, par exemple, nous nous adonnons à la boisson, quand nous nous livrons à des vices contre nature, quand nous nous 1788. On demanderait en outre si la nécessité peut justifier le mensonge. Toute religion qui assombrit lhomme est fausse, car il doit servir Dieu avec plaisir et non par contrainte... Les enfants ne doivent être instruits que des choses qui conviennent à leur âge... Il est intolérable de voir un enfant vouloir suivre déjà toutes les Cest ici que se place cette espèce de culture quon appelle la civilisation. Mais cela doit avoir lieu de bonne heure. Elle a pour but lhabileté et le On C'est précisément parce que tous les hommes ont « un tel penchant pour la liberté » qu'il faut les « accoutumer de bonne heure à se plier aux prescriptions de la raison » (1963, p. 10) L'homme (terme générique) n'est rien que ce que l'éducation fait de lui. Kant ne voulait pas que l'éducation soit opposée à la croyance religieuse. Les premiers efforts de la culture morale doivent tendre à former le caractère. Sa réponse à la question de la signification des Lumières à savoir que tout individu doit trouver le courage de se servir de son propre entendement en dépit des obstacles opposés par la lâcheté et la paresse, reste encore valable pour l'Allemagne réunifiée d'aujourd'hui. lhumanité. Par rapport aux autres branches de la philosophie, elle l’est par son objet, l’éducation. Cest précisément pour cela quil faut de très bonne heure, comme je lai déjà dit, avoir recours à la discipline, car autrement, il serait très résolution et qui ne lexécute pas, ne peut plus se fier à lui-même. partout unité de religion. Seulement il faut dabord que notre idée ne soit L'idée pédagogique fondamentale de Kant, c'est que l'éducation est absolument nécessaire au développement de l'humanité. par Heinrich Kanz (1) yeux lestime et la confiance que chacun devrait avoir a légard de soi-même. pauvres. Quand ils ne sont pas déjà efféminés, ils aiment réellement les divertissements mêlés de fatigues et les occupations qui exigent un certain plaisirs, mais quon sait aussi être patient dans le travail, on devient un membre utile de la communauté et on se préserve de lennui. La Il n'y eut guère de « classique de la pédagogie » qui se fût dispensé de citer Kant. et se permettraient souvent de mentir. L'espace faisant ici défaut pour poursuivre l'examen des nombreuses réflexions dignes d'intérêt consacrées par Kant à l'éducation, nous nous contenterons du fait que le principe d'obéissance en éducation est toujours appliqué dans le contexte de la raison. Quand lhomme estime sa valeur daprès les autres, il cherche, ou bien à sélever Il Léducation physique est celle que lhomme partage avec les animaux, cest-à-dire Léducation est un art dont la pratique a besoin dêtre perfectionnée par plusieurs générations. », op. Il convient, dès la première enfance, de laisser l'enfant libre en toutes choses, hormis celles où il se nuit à lui-même, pourvu qu'il n'entrave pas par là la liberté des autres. Rousseau ... de l’organisation républicaine de la vie publique. Un des plus grands problèmes de léducation est de concilier sous une contrainte légitime la soumission avec la faculté de se servir de sa liberté. Il est nécessaire quil sente de bonne heure la résistance inévitable de la société, afin cette question doit certainement être résolue négativement, car il faut à lhomme des occupations, même de celles qui supposent une certaine contrainte. Le meilleur moyen de rendre dabord claire lidée de Dieu, ce serait dy chercher une analogie dans celle dun père de famille sous la surveillance saurait guère dailleurs parler aux enfants de générosité, puisquils nont encore rien à eux. Fishpond New Zealand, La tâche de l'éducation selon Emmanuel Kant by EtienneOuedraogoBuy . Mais il est vrai que le « quoi » ne peut être entièrement défini par le « comment », comme l'admet cependant le fonctionnalisme moderne (N. Luhmann) (32). Lart parfait retourne à la nature. La sérénité du cur résulte naturellement dune conscience sans Cest proprement la dernière chose dans lhomme, mais par son prix elle occupe le second Grundlegen zur Metaphysik der Sitten (Fondements sur la métaphysique des moeurs, 1969.) vaudrait mieux nen prendre aucune, et laisser la chose en suspens ; enseignez lui la modération à lendroit des circonstances extérieures et la ne saurait concevoir un seul cas où il peut être excusé, du moins devant les enfants, qui autrement prendraient la plus petite chose pour une nécessité publ. L'homme est, de façon générale, doté de toutes les dispositions au bien. Outre la critique transcendantale et son application universelle aux domaines non philosophiques, Kant a utilisé en matière pédagogique, des méthodes d'investigation traditionnelles telles que l'observation, l'étude de la littérature spécialisée, et l'examen des opinions de contemporains éclairés auxquels il se réfère explicitement (Basedow, Rousseau). Leur diversification selon les domaines de recherche (nature, intellect. On peut arriver par lusage à se montrer toujours de bonne humeur en société. C'est à une réinterprétation positive de l'idée kantienne du devoir dans une perspective pédagogique qu'a procédé, entre autres, Eduard Spranger, éminent pédagogue de l'époque de Weimar et de la première période (1949 à 1959) de la création de la République fédérale (20), en faisant apprécier, dès Frédéric II, une tradition prussienne digne de considération. enfin sont lamour de la vie, de la santé, de laisance (le désir dêtre exempt de soucis dans lavenir). Cette culture physique de lâme se distingue de la culture morale en ce quelle se rapporte à la nature, tandis que lautre se rapporte à la liberté. Ils ne doivent regarder leurs habillements bons ou mauvais que Jusquà lépoque où la nature même a voulu que lhomme se conduisit lui-même, où se développe en lui Troisièmement, il faut Il faut familiariser les enfants avec cette façon de voir les choses qui réchauffera leur âme. Elle est une oeuvre qui doit se parfaire à travers de multiples générations, dont chacune progressera vers la perfection de l'humanité par un « développement gradué et conforme à cette fin » de toutes les dispositions humaines naturelles. Quant aux méthodes pédagogiques de Kant dans le cadre de l'enseignement universitaire de l'époque, elles firent de lui un maître et un conseiller recherché de ses étudiants. Mais il est très absurde ici, comme partout, lexemple est tout-puissant, et fortifie ou détruit les bonnes doctrines. Par rapport aux sciences de léducation, elle lest par le type de questions quelle se pose. — La discipline nous fait passer de l’état d’animal à celui d’homme. 19. Elle consiste dans la soumission aux règles du devoir. didactique (cest luvre du professeur) ; deuxièmement de la culture pragmatique, qui se rapporte à la prudence (cest la tâche du Deuxièmement, On doit lui montrer quil ne peut arriver à ses fins quà la condition de laisser les autres arriver aussi aux leurs, par Zweieinhalbjahrtausende seiner Geschichte [Le plan d'étude de l'Occident. publ. plus tard il nen rencontrera que plus dobstacles de toutes parts, et il recevra partout des échecs lorsquil sengagera dans les affaires du monde. élever, et pourtant on dispute encore sur ces idées, Un principe de pédagogie que devraient surtout avoir devant les yeux les hommes qui font des plans déducation, cest quon ne doit pas élever les I. Kant, « Vorlesung über Pädagogik » [Cours sur la pédagogie], Ausgewählte Schriften zur Pädagogik und ihrer Begründung, p. 69. Le rappel de certaines données de sa carrière professionnelle ayant trait à ce domaine particulier fait clairement apparaître les compétences et l'importance de Kant en matière de pédagogie. Il ne suffit pas en effet que lhomme soit propre a toutes sortes de fins ; il faut encore quil Les vices sont ou de méchanceté, ou de bassesse, ou détroitesse desprit. La question de savoir si le Ciel ne se serait pas montre par former en quelque sorte passivement lentendement, en lui demandant des exemples qui sappliquent à la règle, ou au contraire la règle qui sapplique 6, Schriften zur Anthropologie, Geschichtsphilosophie, Politik und Pädagogik [Écrits sur l'anthropologie, La philosophie historique, La politique et l'éducation]. Écrire vos questions à jtgrandtour@yahoo.com Joseph. Un animal est par son instinct même tout ce quil peut être ; une raison Pour Kant les tâches majeures sont les suivantes : a) discipliner la pensée, b) cultiver, c) civiliser, et d) moraliser (p. 16 et suiv.). Lhomme apprend par là à reconnaître que sa bonne conduite seule peut le rendre digne du bonheur. Prolegomena zur einer jeden künftigen Metaphysik die als Wissenschaft wird auftreten können (Prolégomènes à toute métaphysique future qui voudra se présenter comme science, 1951.) envers la société, envers sa famille et envers lui-même. at the best online prices at eBay! publ.) On pourrait dire, pour plus de brièveté, que, en établissant une distinction entre les idées et le matériel de la recherche « empirique », Kant a frayé la voie à l'une des positions fondamentales de la science moderne de l'éducation qui part du principe de la liberté de ses sujets. Tout est perdu, si lon veut la fonder sur lexemple, les menaces, les démulation mal appliqué ne produit que lenvie. La dissimulation est un Il lui faut dabord D'autres traditions pédagogiques, en revanche, mentionnent explicitement l'importance de Kant comme pédagogue. éviter de garder rancune aux enfants. Il faut bien la distinguer de linsolence, qui consiste dans lindifférence à légard du jugement Ainsi, par exemple, la religion du pur état de nature où nous ne sommes que comme des animaux. 3.2. « Dans le domaine des relations morales entre les personnes, il s'établira entre celles-ci un équilibre, dès lors que tout en poursuivant la réalisation de ses prétentions, l'individu ne fera jamais de la personne d'autrui un simple moyen, mais au contraire la respectera toujours comme porteuse de sens et animée de prétentions propres, différentes des siennes mais également légitimes. Kant, fondateur de l'idéalisme allemand, limite la connaissance scientifique à ce qui est de son ressort, sans pour autant ignorer les idées « non empiriques » inhérentes à l'existence humaine. de pénétrer les autres, mais on doit nécessairement comprendre lart de se rendre soi-même impénétrable. le traiter à son tour avec la fierté et lui faire vivement sentir combien sa conduite est contraire au droit de lhumanité. Find many great new & used options and get the best deals for La tâche de l'éducation selon Emmanuel Kant [French] by Ouedraogo, Etienne. Les vertus sont de pur mérite, ou dobligation stricte ou dinnocence. En effet, les lumières dépendent de l'éducation et à son tour l'éducation dépend des lumières." Au cours des années suivantes, il instruisit et éduqua, en qualité de précepteur, des garçons de moins de douze ans. Pour Kant, il est si vrai que l'activité pédagogique fait partie intégrante de la vie culturelle de l'humanité qu'il la compare à l'activité politique : « Il est deux inventions humaines que l'on peut tenir sans doute pour les plus chargées de difficultés : celle de l'art de gouverner et de l'art d'éduquer » (p. 14). Cette éducation de l'œil que donne la contemplation continue des peintures (Bourget, Nouv. dit, la religion, sans la conscience morale, est un culte superstitieux. Il y a deux choses dont on peut regarder la découverte comme la plus difficile pour lhumanité : lart de gouverner les hommes et celui de les On doit saccoutumer à considérer beaucoup de choses comme des devoirs. en même temps des fins pour chacun, On peut, ou bien dresser, façonner, instruire lhomme dune manière toute mécanique ; ou bien léclairer véritablement. Il ne les a pas publiés lui-même, mais le Dr. Friedrich Theodor Rink devait s'en charger en 1803, chez l'éditeur Nicolovius à Königsberg. C'est précisément parce que tous les hommes ont « un tel penchant pour la liberté » qu'il faut les « accoutumer de bonne heure à se plier aux prescriptions de la raison » (1963, p. Il faut donc inculquer aux enfants quelques idées de lÊtre suprême, afin que, lorsquils voient les autres prier, etc., ils puissent savoir pour qui et 28. C'est ce qu'a bien vu P. Mikat lorsqu'il s'est préoccupé de définir les facteurs stabilisateurs du mariage dans le monde moderne. Il est nécessaire de comprendre ce que lon apprend ou ce La solidité doit être la qualité de lhabileté et tourner insensiblement en habitude dans lesprit. déploiement de forces. De la bonne éducation, selon Kant. La discipline empêche lhomme de se laisser détourner de sa destination, de lhumanité, par ses penchants brutaux. 15. Quelques citations de Kant, qui nous permettent de voir à quoi ressemblerait une école gouvernée selon ses principes.
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