La capitale mouride, Touba, grand lieu de pèlerinage, est la deuxième ville du Sénégal, et constitue un véritable État dans l’État. Les élections récentes en Zambie sont par exemple significatives. À ce titre, la comparaison entre les fonctionnements des gouvernements d’union du Kenya et du Zimbabwe qu’établissent Nic Cheeseman et Blessing-Miles Tendi est instructive [7]. Tout ceci fut brisé par la traite atlantique des esclaves qui se mit en place au siècle suivant. Les leaders Peuls se convertissent, provoquant une islamisation populaire foudroyante. À leur arrivée dans la seconde moitié du XVe siècle, les Portugais y recherchaient le domaine du prêtre Jean – ce qui s’est avéré une erreur concernant l’ancienne Éthiopie. Crises et conflits en Afrique de l’Ouest : quelle politique séc uritaire face aux menaces ? Ce sont surtout des sectes protestantes, et les mouvements portent les noms les plus variés selon les pays. Introduction Le Sénégal a abritédu 15 au 19 octobre 2014 le Forum Social Africain (FSA). C’est exactement ce qui s’est passé après l’élection présidentielle ivoirienne de novembre 2010 : le président Gbagbo n’a pas reconnu les résultats de la commission électorale indépendante qui le donnaient perdant et s’est accroché à son poste, avant d’essayer de négocier, avec la bénédiction de l’Afrique du Sud, un plan de partage du pouvoir qui l’aurait vu conserver sa position et aurait consacré son rival Alassane Ouattara en tant que Premier ministre [8]. Ce système de partage du pouvoir est parfois présenté avec enthousiasme comme « une solution africaine aux problèmes africains ». C’est la répétition des élections durant plusieurs décennies qui a permis aux citoyens européens de se familiariser avec les procédures électorales et de développer une nouvelle culture politique. Celui-ci a permis à Robert Mugabe de garder son poste alors que Morgan Tsvangirai devenait Premier ministre. Tempels y explique qu’il pensait aller évangéliser des païens sauvages : « Je suis venu en Afrique en 1933 comme européen, comme blanc, dans une Afrique colonisée… et surtout en croyant être porteur d’un message divin. Élections imparfaites ou dysfonctionnelles ? Tempels repère dans la philosophe bantoue des qualités en somme perdues par l’Occident, fondées sur trois éléments : d’abord la vie, la vie intense, la vie pleine, la vie forte, la vie totale, l’intensité dans l’être (Senghor a aussi été influencé par Tempels) ; ensuite, la fécondité, la paternité et la maternité, une fécondité grande, intense, totale, non pas seulement physique ; l’union vitale, enfin, avec les autres êtres car « l’isolement nous tue ». Elles sont structurelles et largement indépendantes de la crise mondiale actuelle. Les historiens ont ainsi démontré que l’histoire de l’implantation du suffrage universel en France sous la IIe et la IIIe République est au moins partiellement une histoire de fraude, où bourrages d’urnes, vote collectif et coercition étaient largement répandus [11]. Depuis 2000, des élections ont été organisées dans quasiment tous les pays d’Afrique. Pour des nuances, voir V. Darracq, « Dans le parti, dans le quartier : les branches locales de l’African National Congress (ANC) ». This category only includes cookies that ensures basic functionalities and security features of the website. La viande des autres, Paris, Karthala, 2005 / Florence Bernault (éd. À ce titre, l’attitude de l’UA et de la Communauté économique des États de l’Afrique de l’Ouest (CEDEAO), lors de la crise ivoirienne, est encourageante : ces deux organisations régionales ont immédiatement condamné le coup de force de Gbagbo et la CEDEAO en particulier, menée par le Nigeria, a fait du respect du verdict des urnes en Côte-d’Ivoire un casus belli, menaçant même un temps d’intervenir militairement pour déloger le mauvais perdant [4]. Le cas du deuxième tour de l’élection présidentielle de 2008 au Zimbabwe est frappant : après un premier tour qui prend à revers la Zimbabwe African National Union-Patriotic Front (ZANU-PF) au pouvoir en donnant l’opposant du Movement for Democratic Change-Tsvangirai (MDC-T), Morgan Tsvangirai, en tête, la ZANU-PF et l’appareil sécuritaire d’État se sont lancés dans une entreprise systématique de répression du MDC-T et de ses électeurs, qui a contraint M. Tsvangirai à « déclarer forfait » pour le deuxième tour et à laisser la voie libre à l’indéboulonnable Robert Mugabe. Rencontres sur les pratiques constitutionnelles et politique en Afrique : les dynamiques récentes, organisées par l’OIF et l’OUA, Cotonou 29, 30 septembre et 1 er octobre 2005 ; Symposium international sur le bilan des pratiques de la démocratie, des droits et des libertés dans l’espace francophone, Bamako, 1 er-3 novembre 2000. Ainsi, ils donnent un contenant et un contenu à la compétition démocratique. Néanmoins, on n’est jamais à l’abri de conduites locales non contrôlées. Les célébrations de fin d’année ... © 2017 La Revue Internationale. On ne pouvait le combattre qu’en se conciliant la bienveillance protectrice des ancêtres ; d’où la multiplicité des recours possibles, qui se sont enrichis avec l’apport des religions nouvelles. À l’instar de la bonne gouvernance, ces notions sont au cœur de la charte de l’Union africaine (UA) fondée en 2002 ou des projets d’intentions du Nouveau partenariat pour le développement de l’Afrique (New Partnership for Africa’s Development, NEPAD). Daucuns verront là une ingérence dans le territoire traditionnel de la sociologie politique ou de la science politique. Mais, pendant longtemps, la culture musulmane est demeurée un fait urbain très minoritaire. 13La structuration des forces politiques dans un certain nombre d’États africains est également préoccupante. Or en Afrique, le choix des candidats est une opération qui ne fait intervenir qu’un nombre limité de privilégiés recrutés dans les rangs de ceux qui appartiennent à la classe politique, adhèrent au parti et possèdent à la fois une clientèle et une influence importantes. Il faut noter que, comme l’ont démontré nombre d’anthropologues, la procédure élective n’était pas inconnue dans un certain nombre de sociétés traditionnelles africaines. Le vainqueur Michael Sata a notamment construit sa campagne sur le rejet de la relation économique étroite avec la Chine prônée depuis des années par le parti sortant et, par là, d’un modèle de développement basé sur l’extraversion. 12De même, de nombreuses élections sont marquées par des déchaînements de violence politique peu compatibles avec les exigences d’une démocratie fonctionnelle. Par conséquent, rien n’empêchait de les adopter au même titre que les autres. pour la pratique dans le contexte de l’Afrique (par exemple sur les normes et standards de pratique, l’éthique, les besoins en formation, l’enseignement, etc.). APA: FR: Copier Brossier, M. (2019). Que de tels exemples se multiplient sans plus vraiment surprendre quiconque témoigne de la banalisation de l’élection concurrentielle comme procédure routinière de sélection du personnel gouvernemental dans nombre d’États africains. 26Un grand nombre d’élections ayant lieu en Afrique sont imparfaites si on les rapporte aux canons occidentaux. Plus jeune ministre du pays en 2018, cette personnalité brillante et souriante ne pratique pas la langue de bois. Ce dernier était susceptible de malfaisance dans tous les domaines, y compris surnaturel. Ce que l’on peut appeler l’« emprise partisane [12] » progresse. Ce qui apporte un regard nouveau tant sur ces formes de gouvernance internationalisée que sur le politique en Afrique. Celui-ci demanda et obtint des Portugais, dans un premier temps, l’assistance technique dont il avait besoin pour développer son pays (artisans, maçons, enseignants-missionnaires). Mais c’est peut-être cela qui pose problème : la tendance de l’observateur occidental à jauger les élections « d’ailleurs » à l’aune d’un étalon démocratique qui n’est qu’un idéal impraticable, même dans nos « vieilles » démocraties. Plus complexe est la genèse du matswanisme : André Matswa était un ancien tirailleur de la Première Guerre mondiale qui entendait créer un mouvement politique de contestation coloniale sous le nom d’« Amicale des Originaires de l’AEF ». On peut ainsi penser au « bon » usage de l’élection par Gnassingbé Eyadéma au Togo ou Omar Bongo au Gabon. 11Par ailleurs, la culture politique et les modes de participation du citoyen à l’élection paraissent encore souvent embryonnaires et éloignés de l’idéal démocratique. Jouant le rôle d’intermédiaire entre l’État et la société, ils établissent le lien entre gouvernement et citoyens. 7Enfin, les institutions africaines sont désormais d’ardentes promotrices de la démocratie et de l’élection en Afrique. Distribution électronique Cairn.info pour Institut français des relations internationales © Institut français des relations internationales. But opting out of some of these cookies may have an effect on your browsing experience. Jusqu’à il y a peu, il n’y avait guère en Afrique de l’Ouest, sauf au Sahel et encore pas partout, de fondamentalisme musulman. Marie Brossier, « Imaginaires et pratiques de la famille et du politique en Afrique : sortir du tout néopatrimonial par un dialogue « indiscipliné » », Cahiers d’études africaines, 234 | 2019, 323-357. On tentera tout d’abord de mettre en évidence les changements observés dans la façon de faire du politique sur le continent africain, notamment la revendication de plus en plus affirmée du vocabulaire électoral et démocratique. Il fait également l’impasse sur le fait que dans nos démocraties méritocratiques aussi, le clientélisme est une dimension essentielle de l’opération électorale, en particulier au niveau local : le vote y apparaît ainsi bien souvent comme une transaction entre l’électeur (ou un groupe d’électeurs) et le représentant [14]. Ils devinrent donc – et sont restés – une force économique essentielle : lorsqu’eut lieu le referendum de 1958 sur la création gaullienne de la Communauté, le vote positif du Sénégal, très hésitant, fut surnommé par les Sénégalais « le oui des marabouts ». P. Quantin, « La démocratie en Afrique à la recherche d’un modèle ». Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. Pour vous abonner à la newsletter La Revue Internationale, remplissez le formulaire ci-dessous. Ceux-ci descendent du marabout Ahmadou Bamba, qui vécut au début du XXe siècle. The existence of formal electoral processes has not, however, prevented certain family dynasties from continuing. À ces « garde-fous » internes s’ajoute la pression des acteurs internationaux, via des missions d’observation électorale, qui apparaissent de plus en plus comme les garants de la légitimité des scrutins. Cet islam reste majoritaire, même si l’on assiste à une tendance d’internationalisation, de la part d’un terrorisme intégriste déterritorialisé en provenance du Golfe qui manipule l’argument religieux à des fins de dictature politique. À cet égard, les élections en Afrique témoignent d’un passage à la démocratie électorale dans lequel la structuration des espaces politiques et l’apprentissage des mécanismes du « jeu électoral » se sont déroulés de manière accélérée par rapport aux expériences occidentales du xixe siècle. Cela a pu provoquer l’insurrection des peuple conquis : El Hadj Omar en fut la victime qui mourut en 1856 victime d’une vaste révolte, acculé dans la falaise Dogon de Bandiagara. Cette étude analyse les politiques, pratiques et tendances actuelles dans le domaine des migra-tions dans les quinze États membres de la CEDEAO. It is mandatory to procure user consent prior to running these cookies on your website. 5On peut voir dans cette adhésion au moins formelle à la norme démocratique un effet des pressions de la communauté internationale, et en particulier des bailleurs de fonds. Intervention prononcée lors du colloque Où va l'Afrique du 30 octobre 2006. L’existence de processus électoraux formels n’empêche pas certaines dynasties familiales de perdurer. Atteintes aux libertés civiles : Les deux dernières décennies ont vu les femmes affirmer leur participation politique en Afrique subsaharienne. Résumé. Docteur en économie du développement, il a été journaliste pour Jeune Afrique et directeur du bureau Afrique de l’Ouest de l’International Crisis Group (ICG). These cookies will be stored in your browser only with your consent. L’islam en Afrique subsaharienne été longtemps protégé par un humanisme tolérant dû à son inspiration soufie, prônant le mysticisme plutôt que l’affrontement. Autre exemple : Yacouba Sawadogo, au Burkina Faso, a eu recours dès 1980 à une technique ancestrale, le zaï,qu… Ensemble, l’homme bantou et lui ont découvert un univers de pensées et d’aspirations profondément humaines. ou ces dynasties familiales qui voient les rejetons succéder sans coup férir à leur père (les Eyadéma au Togo, les Kabila en République démocratique du Congo [RDC], les Bongo au Gabon, bientôt les Wade au Sénégal et les Bozizé en République centrafricaine ?). Les premières recherches sérieuses sur les religions du terroir ont été effectuées par un missionnaire belge, le père Placide Tempels (1906-1977), au Cameroun. Mais c’est à partir du XVIIe siècle en pays Wolof (Sénégambie occidentale) et seulement au XIXe siècle dans le reste du Sahel, avec la conversion des Peuls jusqu’alors bergers païens, que la religion devient un instrument de révolution politique. Au Sénégal, à 90 % musulman, l’usage du ramadan a tendance à se généraliser alors qu’il y a une vingtaine d’années il était encore peu présent. Oui, car la connaissance des phénomènes naturels par les populations leur donne la capacité de prédire les événements saisonniers. Il s’agit ainsi de réinvestir la « politique du ventre » et plus encore celle « du bas ventre » sous l’angle du domestique et de l’intime en détaillant l’historicité des pratiques d’alliance, de séduction, de sexualité, de violence, d’adultère, de procréation, de parentalité qui façonnent les pratiques politiques (Nyamjoh 2009, Cole & Thomas 2009, Stoler 2013 [2002]). On oublie trop souvent que les attitudes, les gestes et les référentiels associés à l’exercice du vote sont le résultat d’apprentissages longs. Ainsi, dans la plupart des pays africains, il est aujourd’hui bien plus difficile de se jouer des électeurs qu’il y a 20 ans. L’idéal de l’élection comme confrontation entre idées politiques et entre programmes reste ainsi fort lointain. 21Par ailleurs, si l’on considère que les systèmes politiques africains sont en phase d’institutionnalisation, une comparaison avec les trajectoires observées dans les démocraties électorales occidentales peut s’avérer instructive. La pratique des projets environnementaux en Afrique. Les premières recherches sérieuses sur les religions du terroir ont été effectuées par un missionnaire belge, le père Placide Tempels (1906-1977), au Cameroun. D’un point de vue juridique, les élections sont de plus en plus encadrées afin de garantir leur périodicité, l’égalité et le secret des suffrages. Les femmes commencent à se voiler, mais souvent seulement dans les grandes occasions et de façon généralement non agressive. Ainsi, loin de « domestiquer » et de civiliser le conflit politique comme le veut la théorie démocratique, les élections peuvent au contraire susciter la violence et apparaître comme un vecteur de polarisation de la société et d’instabilité, pouvant aller jusqu’à la guerre civile, comme l’a démontré la dernière élection en Côte-d’Ivoire. Les célébrations de fin d’année ont en effet été assombries par le décès de trois, Dans le cadre de l’élection de Joe Biden, la Revue Internationale a voulu donner la parole à Gérald Arboit, docteur HDR en Histoire contemporaine et chercheur-associé à UMR CNRS SIRICE, Après la mort soudaine de l’ex-premier ministre et candidat du RHDP, la campagne présidentielle s’est focalisée sur la personne du président sortant, Alassane Ouattara, accusé par ses opposants de vouloir, Coqueluche des progressistes à travers du monde, Jacinda Ardern remettait son titre en jeu lors des élections législatives néozélandaises.
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